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T54n2123_p0103a01║   
T54n2123_p0103a02║   諸經要集卷第十一
T54n2123_p0103a03║   
T54n2123_p0103a04║   　　　　西明寺沙門釋道世 集
T54n2123_p0103a05║   　　業因部第十九(此有五 緣)
T54n2123_p0103a06║   　述意緣　發業緣　罪行緣　福行緣
T54n2123_p0103a07║   　雜業緣
T54n2123_p0103a08║   　　　述意緣第一
T54n2123_p0103a09║   悲夫。迷徒障重。棄三車而弗御。漂淪苦海。任
T54n2123_p0103a10║   燋爛而不疲。若螥蠅之 樂臭屍。似 飛蛾之 投
T54n2123_p0103a11║   火聚。良由迷因謬果不識善惡。所以 樂造苦
T54n2123_p0103a12║   因。隨緣起業。備 歷艱辛。具 受塗炭。迄今燒煮
T54n2123_p0103a13║   莫知休息。如來大悲不忍永棄。示其苦樂。
T54n2123_p0103a14║   令其欣厭也。
T54n2123_p0103a15║   　　　發業緣第二
T54n2123_p0103a16║   問曰。云 何 名業道義。答曰。身口七業。即自體
T54n2123_p0103a17║   相為名業道。餘三者意相應心。又即彼業能
T54n2123_p0103a18║   作道果。名為業道。問曰。若即業名道。皆能趣
T54n2123_p0103a19║   地獄等者。何 故餘三非是業道。答曰。如彼七
T54n2123_p0103a20║   業。此三能作彼根本故。以 相應故。不能如彼
T54n2123_p0103a21║   業。故不名業道如對法論云 。復次有四種諸
T54n2123_p0103a22║   業差別 。謂黑黑異熟業。白白異熟業。黑白黑
T54n2123_p0103a23║   白異熟業。非黑白無異熟業能盡諸業。黑黑
T54n2123_p0103a24║   異熟業者。謂不善業。由染污故。不可愛異熟
T54n2123_p0103a25║   故。白白異熟業者。謂三界善業。不染污故。可
T54n2123_p0103a26║   愛異熟故。黑白黑白異熟業者。謂欲界雜業。
T54n2123_p0103a27║   善不善雜故。非黑白無異熟業能盡諸業者。
T54n2123_p0103a28║   謂於方便 無間道中。諸無漏業。以 方便 道無
T54n2123_p0103a29║   間道是彼諸業對治故。非黑者。離煩惱垢故。
T54n2123_p0103b01║   白者。一 向清淨故。無異熟者。生死相違故。能
T54n2123_p0103b02║   盡諸業者。由無漏業。為永拔得黑等三有漏
T54n2123_p0103b03║   業與異熟習氣故。又優 婆塞戒經云 。若善男
T54n2123_p0103b04║   子。有人不解如是業緣。無量世 中流轉生死。
T54n2123_p0103b05║   雖生非想非非想處壽八 萬劫 。福盡還墮三
T54n2123_p0103b06║   惡道。故佛告善男子。一 切模畫無勝於意。意
T54n2123_p0103b07║   畫煩惱。煩惱畫業。業則 畫身。
T54n2123_p0103b08║   又阿毘曇雜心業品偈云 。
T54n2123_p0103b09║   　業能莊飾世 　　趣趣各處處
T54n2123_p0103b10║   　是以 當思業　　求離世 解脫
T54n2123_p0103b11║   　身口意集業　　在於有有中
T54n2123_p0103b12║   　彼業為諸行　　嚴飾種種身
T54n2123_p0103b13║   　身業當知二 　　謂作及無作
T54n2123_p0103b14║   　口業亦如是　　意業當知思
T54n2123_p0103b15║   又彌勒 菩薩所問經論云 。此十不善業道。一
T54n2123_p0103b16║   切惡法。皆從貪瞋癡起。如依三毒起殺生者。
T54n2123_p0103b17║   若依貪心起者。或為皮肉錢財故。斷生命等。
T54n2123_p0103b18║   是名依貪起。若依瞋心起者。或以 瞋心殺害
T54n2123_p0103b19║   怨家等。是名依瞋起。若依癡心起者。或有人
T54n2123_p0103b20║   言。殺蛇蠍等。以 生眾生苦惱故。雖殺無罪。
T54n2123_p0103b21║   或言。波羅斯等。言殺却老父母及重病者。則
T54n2123_p0103b22║   無罪報。是名依癡起。如依三毒起偷 盜者。若
T54n2123_p0103b23║   依貪心起者。或為自身。或為他身。或為飲食
T54n2123_p0103b24║   等。是名依貪起。若依瞋心起者。或於瞋人邊。
T54n2123_p0103b25║   及瞋人所愛。偷 盜彼物等。是名依瞋起。若依
T54n2123_p0103b26║   癡心起者。如有婆羅門言。一 切大地諸所有
T54n2123_p0103b27║   物。唯是我有。何 以 故。以 彼國王先施我故。以
T54n2123_p0103b28║   我無力 故。為餘姓奪我受用。是故我取即是
T54n2123_p0103b29║   自物。不名偷 盜。是名依癡心起。
T54n2123_p0103c01║   如依三毒起邪婬者。若依貪心起者。或於眾
T54n2123_p0103c02║   生起貪染心。不如實修 行等。是名依貪起。若
T54n2123_p0103c03║   依瞋心起者。或依他守護資生。依瞋心故起。
T54n2123_p0103c04║   或婬怨家妻妾。或婬怨家所愛之 人等。是名
T54n2123_p0103c05║   依瞋起。若依癡心起者。或有人言。譬如碓臼。
T54n2123_p0103c06║   熟花熟果。飲食河水及道路等。女人行婬無
T54n2123_p0103c07║   罪。或如波羅斯等邪婬母等是名依癡起。如
T54n2123_p0103c08║   依三毒起妄語者(此三可解)如是兩舌惡口綺語(皆亦如是)
T54n2123_p0103c09║   依貪心起者。依貪結生。次第二 心現前 。如是
T54n2123_p0103c10║   名為依貪起。依瞋結生者。名為依瞋起。依癡
T54n2123_p0103c11║   結生者。名為依癡結起。如貪瞋與邪見。皆亦
T54n2123_p0103c12║   如是應知。
T54n2123_p0103c13║   問曰。於業道中何 者是前 眷屬。何 者是後眷
T54n2123_p0103c14║   屬。答曰。若起殺生方便 。如屠兒牧羊。或以 物
T54n2123_p0103c15║   買將詣屠所。始下一 刀 。或二 三刀 。羊命未斷。
T54n2123_p0103c16║   所有惡業。名前 眷屬。隨下何 刀 。斷其命根。
T54n2123_p0103c17║   即彼念時。所有作業及無作業。是等皆名根
T54n2123_p0103c18║   本業道。次後所作身行作業。是名殺生後眷
T54n2123_p0103c19║   屬業。乃至綺語皆亦如是。應知自餘貪瞋邪
T54n2123_p0103c20║   見業中。無前 眷屬以 初 起心即時成就根本
T54n2123_p0103c21║   業道。
T54n2123_p0103c22║   又身口意。十不善業道。一 切皆有前 後眷屬。
T54n2123_p0103c23║   此義云 何 。如人起心。欲斷此眾生命。因復更
T54n2123_p0103c24║   斷餘眾生命。如欲祭天殺害眾生。即奪他物。
T54n2123_p0103c25║   欲殺彼人復婬其妻。生如是心。還使彼妻自
T54n2123_p0103c26║   殺夫主 。復以 種種鬪亂 言說。破彼親屬。無時
T54n2123_p0103c27║   非實。於彼物中生於貪心。即於彼人復生瞋
T54n2123_p0103c28║   心。為殺彼人故。生如是邪見。增長邪見以 斷
T54n2123_p0103c29║   彼命。復欲殺其妻男女等。如是次第。具 足十
T54n2123_p0104a01║   種不善業道。如是等業。名前 眷屬。一 切十不
T54n2123_p0104a02║   善業道。皆亦如是應知。
T54n2123_p0104a03║   又離善道非方便 。修 行善業道是方便 。以 遠
T54n2123_p0104a04║   離根本故。及遠離方便 故。言方便 者。如彼沙
T54n2123_p0104a05║   彌。欲受大戒。將詣戒場。禮眾僧 足。即請和
T54n2123_p0104a06║   尚。受持三衣。始作一 白。作第二 白時。如是悉
T54n2123_p0104a07║   皆名前 眷屬。從第三白至羯磨竟。所起作業
T54n2123_p0104a08║   及彼念起無作業。是等皆名根本業道。次說
T54n2123_p0104a09║   四依。乃至不捨所受善行。身口作業及無作
T54n2123_p0104a10║   業。如是等悉皆名後眷屬。
T54n2123_p0104a11║   述曰。上來雖引經論明業因多種。至時斷罪
T54n2123_p0104a12║   未明輕重。故別 引優 婆塞戒經。辨業不同。別
T54n2123_p0104a13║   有四例 。一 將物對意有四。二 輕重不同有八 。
T54n2123_p0104a14║   三上中下不同復八 。四依薩婆多論。有心無
T54n2123_p0104a15║   心不同復八 。臨時判 罪並 皆攝盡。故經第一
T54n2123_p0104a16║   云 。有物重意輕。有物輕意重。有物重意重。有
T54n2123_p0104a17║   物輕意輕。第一 有物重意輕者。如無惡心殺
T54n2123_p0104a18║   於父母者是。第二 物輕意重者。如以 惡心殺
T54n2123_p0104a19║   於畜生者是。第三物重意重者。如以 極惡心
T54n2123_p0104a20║   殺所生父母者是。第四物輕意輕者。如以 輕
T54n2123_p0104a21║   心殺於畜生者是。
T54n2123_p0104a22║   第二 如是惡業。復有八 種輕重不同。何 等為
T54n2123_p0104a23║   八 。一 有方便 重根本成已輕。二 有根本重方
T54n2123_p0104a24║   便 成已輕。三有成已重方便 根本輕。四有方
T54n2123_p0104a25║   便 根本重成已輕。五 有方便 成已重根本輕。
T54n2123_p0104a26║   六 有根本成已重方便 輕。七有方便 根本成
T54n2123_p0104a27║   已重。八 有方便 根本成已輕。物是一 種。以 心
T54n2123_p0104a28║   力 故得輕重果。如十善業道。有其三事 。一 方
T54n2123_p0104a29║   便 。二 根本。三成已。若復有人。能勤 禮拜供 養
T54n2123_p0104b01║   父母師長和尚有德之 人。先意問訊。言則 柔
T54n2123_p0104b02║   軟。是名方便 。若作已竟。能修 念心。歡喜不
T54n2123_p0104b03║   悔。是名成已。作時專著。是名根本。十善既
T54n2123_p0104b04║   爾。十惡亦然。
T54n2123_p0104b05║   第三是十業道。復有三種。謂上中下。或方便
T54n2123_p0104b06║   上根本中成已下。或方便 中根本上成已下。
T54n2123_p0104b07║   或方便 下根本上成已中(綺互 作八 准前 可知)。
T54n2123_p0104b08║   第四依薩婆多論。方便 根本成已。有心無心
T54n2123_p0104b09║   作(綺互 作八 准前 可知)自下依三界六 道。發業多少有異。
T54n2123_p0104b10║   第一 就地獄明起不善。依毘曇論云 。有五 業
T54n2123_p0104b11║   道。一 惡口。二 綺語。三貪。四瞋。五 邪見。於中
T54n2123_p0104b12║   惡口綺語及瞋。彼受苦時。三種現行。惡罵獄
T54n2123_p0104b13║   卒故。惡口現行。即此惡口語不應時。違法非
T54n2123_p0104b14║   正。即落綺語。爾時忿怒。即是瞋恚。此三不
T54n2123_p0104b15║   善。地獄現行。若論貪業及與邪見。成就在心
T54n2123_p0104b16║   而不現行。以 彼麁凡未斷煩惱。故貪邪見成
T54n2123_p0104b17║   就在心。彼處男女各恒受苦。無有男女共行
T54n2123_p0104b18║   邪事 。是故無此貪心現行。以 常受苦心識暗
T54n2123_p0104b19║   鈍。不能推求因果有無。是故亦無邪見現行。
T54n2123_p0104b20║   自餘殺盜妄語兩舌。彼處不行一 向是無。問
T54n2123_p0104b21║   若地獄不有現行貪及邪見業道者。云 何 說
T54n2123_p0104b22║   彼成就。此二 若煩惱心法未斷已來。雖不現
T54n2123_p0104b23║   行。性恒成就。不同身口七支色業。是麁作法。
T54n2123_p0104b24║   發動 方成。無造作處則 不說成。故雜心論云 。
T54n2123_p0104b25║   地獄之 中。無相殺故無殺業道。無受財故無
T54n2123_p0104b26║   盜業道。無執受女人故。無邪婬業道。異想說
T54n2123_p0104b27║   故名妄語。彼無異想故無妄語。常樂離故無
T54n2123_p0104b28║   兩舌。為苦所逼故有惡口。不時說故。故有綺
T54n2123_p0104b29║   語。貪及邪見。成就不行。第二 第三。明鬼畜道
T54n2123_p0104c01║   中。十惡具 有。而無身口七支惡律儀 也。問今
T54n2123_p0104c02║   畜生中不知。言者。雖有音聲成口業不。答彼
T54n2123_p0104c03║   起瞋時。發聲則 別 。雖非言辯亦成口業。故成
T54n2123_p0104c04║   實論云 。畜生音聲是口業不。答雖無言說之
T54n2123_p0104c05║   別 。從心起故。亦名為業。亦可言具 十者。多是
T54n2123_p0104c06║   龍王。辯人意志故。具 十業道。自餘癡鈍畜生。
T54n2123_p0104c07║   但 可具 身三意三六 種。餘四不具 。以 口不解
T54n2123_p0104c08║   語故。若據劫 初 畜生解人語者。此亦可具 十
T54n2123_p0104c09║   惡。
T54n2123_p0104c10║   第四就人中起罪行者。人中即有四天下。南
T54n2123_p0104c11║   閻東弗西耶此三方人。起惡多故皆具 十惡。
T54n2123_p0104c12║   然東西則 輕。南方最重。以 有受惡律儀 故。若
T54n2123_p0104c13║   就北單以 論罪者。彼方唯有四不善業。一 綺
T54n2123_p0104c14║   語。二 貪。三瞋。四邪見。由有歌詠故有綺語。
T54n2123_p0104c15║   貪瞋邪見成而不行。問北方有行欲事 。云 何
T54n2123_p0104c16║   言無邪婬業道。答彼方無夫妻共相配匹。雖
T54n2123_p0104c17║   有婬事 無相陵奪。故。無邪婬。問既有行婬。即
T54n2123_p0104c18║   貪欲現行。云 何 而言但 成不行。答彼起婬貪。
T54n2123_p0104c19║   非俗 能裁。雖數現行。聖說無罪。但 此貪心所
T54n2123_p0104c20║   起之 婬。尚非罪業。不牽苦報。何 況內心能起
T54n2123_p0104c21║   之 貪。如世 夫妻。貪愛非制 。問北方之 人。既有
T54n2123_p0104c22║   歌詠等。此不應法。即是妄語。云 何 不說有妄
T54n2123_p0104c23║   語業。答彼人淳直不行姦偽。無誑他心。故非
T54n2123_p0104c24║   妄語。彼定千歲故無殺命。彼方衣食地有粳
T54n2123_p0104c25║   米樹有寶衣。自然而出。無有守掌。故無偷 盜。
T54n2123_p0104c26║   彼人和柔。故無兩舌惡口等業。故雜心論云 。
T54n2123_p0104c27║   欝單有四不善業道。壽命定故無殺生。無愛
T54n2123_p0104c28║   財故無盜。無雜愛女人故無邪婬。無欺他故
T54n2123_p0104c29║   無妄語。常和合故無兩舌。以 柔軟故無麁言。
T54n2123_p0105a01║   有歌歎故有綺語。若論意業道。雖成就而不
T54n2123_p0105a02║   現行。
T54n2123_p0105a03║   第五 就天起罪行者。此欲界六 天。有殺盜等。
T54n2123_p0105a04║   於中雖有十不善業。而無身口七種惡律儀 。
T54n2123_p0105a05║   故雜心論云 。欲界六 天。有十業道。離不律儀 。
T54n2123_p0105a06║   雖不害天。而害餘趣。如害修 羅。亦有截手足
T54n2123_p0105a07║   斷而復還生。若斬首則 死。展轉相奪。乃至十
T54n2123_p0105a08║   業道一 切皆有。亦有薄福諸天。乏 少資緣。更
T54n2123_p0105a09║   相攬竊。故有盜業。或有諸天。自薄所受婬
T54n2123_p0105a10║   他美天。故有邪婬。自餘七業。文顯可知。
T54n2123_p0105a11║   依十善分別 者。如毘曇論說。於彼地獄趣中。
T54n2123_p0105a12║   唯有意地三善業道。然但 成就而不現行。北
T54n2123_p0105a13║   方亦同。自餘一 切皆具 十善。文顯可知。
T54n2123_p0105a14║   若論色無色天。依阿毘曇則 無不善。據理而
T54n2123_p0105a15║   言。亦有輕微三業不善。謂彼意地有邪慢等。
T54n2123_p0105a16║   身口業過。如初 禪中。婆伽 梵王。語諸梵眾。汝
T54n2123_p0105a17║   得住 此。我能令汝盡老死邊。汝等不須詣瞿
T54n2123_p0105a18║   曇所。黑齒比丘往彼問言。初 禪三昧。依何 三
T54n2123_p0105a19║   昧生。從何 三昧滅。梵王答言。我是諸梵中尊
T54n2123_p0105a20║   者。黑齒比丘言。我不問梵王尊卑。但 問。初 禪
T54n2123_p0105a21║   三昧。依何 三昧生。從何 三昧滅。彼不能答。即
T54n2123_p0105a22║   捉尊者。牽出眾外。語尊者言。我不能知初 禪
T54n2123_p0105a23║   三昧。從何 三昧生。從何 三昧滅。汝何 忍在梵
T54n2123_p0105a24║   中損辱我也。此是諂詐不善煩惱。言佛不能
T54n2123_p0105a25║   令汝解脫。即是謗佛綺語惡口。上界唯有此
T54n2123_p0105a26║   諂詐。發動 身口微不善業。然不於他人起麁
T54n2123_p0105a27║   違損。以 生上者曾修 得定。盡離欲界麁貪瞋
T54n2123_p0105a28║   等。故得彼報。還能修 定。雖有煩惱。唯是癡
T54n2123_p0105a29║   心。以 迷道故。起愛慢等。樂修 善行法。望得勝
T54n2123_p0105b01║   他。此等煩惱為定所壞。故不損物。不相違
T54n2123_p0105b02║   害。若依毘曇。上界煩惱非是不善。說為無記。
T54n2123_p0105b03║   此細貪等能污淨心。雖是無記體是染污。不
T54n2123_p0105b04║   同報生色心苦樂及威儀 等。白淨無記故。論
T54n2123_p0105b05║   說為穢污無記。是污穢故。潤業受生。若此煩
T54n2123_p0105b06║   惱不潤業者。業種則 燋永不牽報。上界眾生
T54n2123_p0105b07║   不應更生。由能潤業故得更生。問上界煩惱。
T54n2123_p0105b08║   既能潤業潤生得報。何 故非記。答上界煩惱
T54n2123_p0105b09║   雖復潤業。唯得總報受生而已。不由此惑正
T54n2123_p0105b10║   感樂果。亦不招苦。故是無記。不同下界不善
T54n2123_p0105b11║   煩惱感得總報及別 報苦。
T54n2123_p0105b12║   若依成實論。上二 界中所起邪見。皆名不善。
T54n2123_p0105b13║   如彼論說。人在色無色界謂是涅槃。臨命盡
T54n2123_p0105b14║   時。見欲色中陰即生邪見謂無涅槃。謗無上
T54n2123_p0105b15║   法。當知彼中有不善業。又論說。彼上界邪見
T54n2123_p0105b16║   是苦因緣。道理上界據其位 判 。眾生心細。所
T54n2123_p0105b17║   起惑微。多不成業。故名無記。若據通論。不妨
T54n2123_p0105b18║   於中有起麁邪。成不善者。毘曇所說義當前
T54n2123_p0105b19║   判 。成實所論義當後通。又據望理。彼細煩惱。
T54n2123_p0105b20║   皆違理起。悉是不善。准依成實。不善惡業三
T54n2123_p0105b21║   界通起。唯有多少增微為異。
T54n2123_p0105b22║   述曰。向來就凡。明諸罪障依身口發業竟。若
T54n2123_p0105b23║   論聖人。如須陀洹等。出觀失念。容有起意輕
T54n2123_p0105b24║   微不善。生惡願等。具 欲結者。貪瞋雖強。片
T54n2123_p0105b25║   似 餘凡。唯可直起。貪欲瞋慢。不更思審。起
T54n2123_p0105b26║   邪見心。亦不起殺盜等心。如依毘曇。得有眷
T54n2123_p0105b27║   屬。加 拳等事 輕不善業。若依成論有意不善。
T54n2123_p0105b28║   設動 身口不成業報。如滴水熱鏊。雖濕還
T54n2123_p0105b29║   乾。
T54n2123_p0105c01║   　　　罪行緣第三
T54n2123_p0105c02║   述曰。此明聖者。就後福行。說有罪行者。但 此
T54n2123_p0105c03║   罪行。妄見境染。執定我人。取著違順。便 令自
T54n2123_p0105c04║   他皆成惡業。是以 經云 。貪欲不生滅。不能令
T54n2123_p0105c05║   心惱。若人有我心。及有得見者。是人為貪欲。
T54n2123_p0105c06║   將入 於地獄。是故心外雖無別 境。稱彼迷情
T54n2123_p0105c07║   強見起染。如夢見境起諸貪瞋。稱彼夢者謂
T54n2123_p0105c08║   實不虛。理實無境唯情妄見。故智度論說。如
T54n2123_p0105c09║   夢中無善事 而善。無瞋事 而瞋。無怖事 而
T54n2123_p0105c10║   怖。三界眾生亦復如是。無明眠故。不應瞋而
T54n2123_p0105c11║   瞋等。故知心外雖無別 境。稱彼迷情妄見起
T54n2123_p0105c12║   染。心外雖無地獄等相。惡業成時妄見受苦。
T54n2123_p0105c13║   如正法念經云 。閻魔羅人非是眾生罪人見
T54n2123_p0105c14║   之 謂是眾生。手中執持焰然鐵鉗。彼地獄人。
T54n2123_p0105c15║   惡業既盡。命終之 後。不復見於閻羅獄卒。何
T54n2123_p0105c16║   以 故。以 彼非是眾生數故。如油炷盡則 無有
T54n2123_p0105c17║   燈。業盡亦爾。不復見於閻羅獄卒。如閻浮提
T54n2123_p0105c18║   日光 既現則 無暗冥 。惡業盡時。閻羅獄卒亦
T54n2123_p0105c19║   復如是。惡眼惡口。如眾生相可畏之 色。皆悉
T54n2123_p0105c20║   磨滅。如破畫壁畫亦隨滅。惡業畫壁亦復如
T54n2123_p0105c21║   是。不復見於閻羅獄卒可畏之 色。以 此文證。
T54n2123_p0105c22║   眾生惡業應受苦者。自然無中妄見地獄問
T54n2123_p0105c23║   曰。見地獄者。所見獄卒及虎狼等。可使妄
T54n2123_p0105c24║   見。彼地獄處。閻羅在中判 諸罪人。則 有此境。
T54n2123_p0105c25║   云 何 言無。答曰。彼見獄主 亦是妄見。直是罪
T54n2123_p0105c26║   人惡業熏心。令心變異無中妄見。實無地獄
T54n2123_p0105c27║   閻羅在中。故唯識論云 。如地獄中。無地獄主 。
T54n2123_p0105c28║   而地獄眾生。依自然業。見地獄主 與種種苦。
T54n2123_p0105c29║   而起心見。此是地獄處。此是夜時。此是晝時。
T54n2123_p0106a01║   我以 惡業故。見狗見烏。或見山壓。以 此文
T54n2123_p0106a02║   證。善惡熏心令心異見。實無地獄。是故心外
T54n2123_p0106a03║   雖無地獄。惡業成時強自妄見。問曰。此苦業
T54n2123_p0106a04║   報既非善事 。寧不直爾說善令習。何 須稱情
T54n2123_p0106a05║   說苦業耶。答曰。善惡因果。法須相對。若不說
T54n2123_p0106a06║   其貪等是過。何 由得顯施等是善。若不宣說
T54n2123_p0106a07║   三塗是苦。無由得顯人天等樂。是故須說凡
T54n2123_p0106a08║   夫罪行。令人識知厭離歸善。若鈍根者。聞此
T54n2123_p0106a09║   苦業。生厭離時。即求世 樂。因此轉心修 諸福
T54n2123_p0106a10║   業。若利 根者。聞此苦業。生厭離時。即求解
T54n2123_p0106a11║   脫。因此轉心能修 道觀。便 於惑中得起出世
T54n2123_p0106a12║   因。故經說言。一 切煩惱皆是佛種。故知苦業
T54n2123_p0106a13║   厭離之 本。起善之 緣。是故須說。若不說此惡
T54n2123_p0106a14║   業罪行。眾生不識。常行不斷。雖稱情見說諸
T54n2123_p0106a15║   過惡。然實心外無別 業苦。唯識無境心體恒
T54n2123_p0106a16║   淨。故經說言。雖說貪欲之 過。而不見法有
T54n2123_p0106a17║   可貪者。雖說瞋恚之 過。而不見法有可瞋者。
T54n2123_p0106a18║   雖說愚癡之 過而知諸法不癡無礙。雖示眾
T54n2123_p0106a19║   生墮三惡道怖畏之 苦。而不得地獄餓鬼畜
T54n2123_p0106a20║   生之 相。以 此文證知罪行因果唯心無外。凡
T54n2123_p0106a21║   愚不解。稱情方便 。須說業苦向來兩門。就其
T54n2123_p0106a22║   實教說罪體真無別 可破。以 愚未解須定說
T54n2123_p0106a23║   罪。此是別 明愚人迷真妄解故須定說罪行
T54n2123_p0106a24║   意也。
T54n2123_p0106a25║   　　　福行緣第四
T54n2123_p0106a26║   述曰。此明福行者。對前 罪行說此福行。先明
T54n2123_p0106a27║   凡夫修 欲界善者。但 使亂 心修 諸事 福。而生
T54n2123_p0106a28║   下界。名欲界業。五 道之 中。皆悉得起。先就地
T54n2123_p0106a29║   獄述者。依毘曇說。地獄之 人。亦有三善業。即
T54n2123_p0106b01║   是意地三善根。此唯成就非是現行。以 是難
T54n2123_p0106b02║   處多不聞法思量趣道。故無現行。若論生得
T54n2123_p0106b03║   善根。地獄亦有。如仙 譽國王。殺五 百婆羅
T54n2123_p0106b04║   門。生地獄中。發生信 心。生甘露國。故知現
T54n2123_p0106b05║   行。若依成論。亦說地獄有善現行。雖無力 勵
T54n2123_p0106b06║   方便 起善修 獲聖道。然有生得善根起善。謂
T54n2123_p0106b07║   諸眾生無始已來。曾修 世 間信 進念等。未起
T54n2123_p0106b08║   邪見謗無因果。此善不滅。生便 得之 。名為生
T54n2123_p0106b09║   得善。依此善根得起善心。若有宿業感緣強
T54n2123_p0106b10║   者。大聖現化令苦止息。為說道法。得修 方便 。
T54n2123_p0106b11║   第二 畜生龍等。亦有修 善。如涅槃經。佛說義
T54n2123_p0106b12║   時。無量鳥獸發菩提心。生於天上。若依毘曇。
T54n2123_p0106b13║   鬼畜十善非律儀 攝。以 其身口七善律儀 。普
T54n2123_p0106b14║   於一 切眾生處起。以 鬼神不能受故。故薩婆
T54n2123_p0106b15║   多論。畜生以 癡鈍故。不發律儀 。若依成論。鬼
T54n2123_p0106b16║   神畜等亦有得戒。
T54n2123_p0106b17║   若就人中。北單越人。唯成意地。三善業道而
T54n2123_p0106b18║   不現行。不斷善故。至劫 盡時人皆修 禪。彼獨
T54n2123_p0106b19║   不能離欲非分。自餘三方皆有十善。有不具
T54n2123_p0106b20║   者。
T54n2123_p0106b21║   若就欲界六 天以 論。即無出家別 解脫戒。但
T54n2123_p0106b22║   有十善及在家戒。故成論云 。如天帝釋多受
T54n2123_p0106b23║   八 戒。龍等亦受。不局在人。若論色界諸天。以
T54n2123_p0106b24║   論依毘曇。生上失下。上界不起下界善業。以
T54n2123_p0106b25║   其界地因果斷故。身生上界。下地法斷。此據
T54n2123_p0106b26║   有漏。在下成上。生上失下。便 不修 起。若依成
T54n2123_p0106b27║   論。上得成下。亦得寄起下界善業。如諸梵天。
T54n2123_p0106b28║   見佛禮拜。發言讚歎。即是散善。此是寄起欲
T54n2123_p0106b29║   界善業。若依毘曇毘婆沙論等。梵天禮讚非
T54n2123_p0106c01║   欲界善。是其初 禪威儀 心起。據此所依無記
T54n2123_p0106c02║   非善。據外身口。是上色業。此明欲界亂 善福
T54n2123_p0106c03║   業依身起處竟。
T54n2123_p0106c04║   第二 明色界四禪定業。依身起處。若鬼畜中。
T54n2123_p0106c05║   值聖強緣能悟道者。亦得修 起。以 其無漏依
T54n2123_p0106c06║   禪起故。縱無根本深定正體。必有麁淺未來
T54n2123_p0106c07║   禪心。此未來禪是色界業。依此未來斷欲結
T54n2123_p0106c08║   時。此業則 招初 禪梵果。若就人天以 論。修 色
T54n2123_p0106c09║   界業。除北單越無修 禪者。自餘三方及欲界
T54n2123_p0106c10║   天。皆得修 起色界十善。謂得禪者。意地有三
T54n2123_p0106c11║   所。謂無貪無瞋正見。若論身口七善業者。謂
T54n2123_p0106c12║   依定心發得禪戒。禪戒則 是身口七善。故得
T54n2123_p0106c13║   禪時有色十善。若就無色諸天以 論。依毘曇。
T54n2123_p0106c14║   無色界天不得修 起色界定業。生上捨下界
T54n2123_p0106c15║   地斷故。若依成論。凡生無色。亦得起下色界
T54n2123_p0106c16║   中業。此明色界禪定福業十善業道依身起
T54n2123_p0106c17║   處。若論無色四空定業依身起處。三界人天
T54n2123_p0106c18║   皆得修 起。上來明諸福行依身起處竟。若論
T54n2123_p0106c19║   聖人起福。非關凡夫希故不述。
T54n2123_p0106c20║   　　　雜業緣第五
T54n2123_p0106c21║   述曰。此行名聖說不定。所謂罪行。諸經或
T54n2123_p0106c22║   說名黑黑業及不善業。凡夫福行。諸經或說
T54n2123_p0106c23║   名黑白業及以 善業。名雖種種行體無殊。行
T54n2123_p0106c24║   體云 何 。如智論說。殺害等是不善業。布施等
T54n2123_p0106c25║   是善業。此則 是說罪福二 行。言殺等者。等取
T54n2123_p0106c26║   十惡齊名罪行。言施等者。等取事 中戒定等
T54n2123_p0106c27║   業。同是世 善。俱 名福行。此世 善中。八 禪定
T54n2123_p0106c28║   者。望欲界亂 善。名不動 行。若望出世 理觀智
T54n2123_p0106c29║   慧。此緣事 住 。則 名福行。如說六 度前 五 度中
T54n2123_p0107a01║   所有禪定。通亦名福。但 諸罪福人行不同。或
T54n2123_p0107a02║   專修 福。或唯造罪。或復有人。罪福俱 行。專修
T54n2123_p0107a03║   福者。所謂淨心。為益他人行施戒等。唯造罪
T54n2123_p0107a04║   者。謂無慈潤。動 身口意皆為損他。罪福俱 者。
T54n2123_p0107a05║   謂修 福時內心不淨。或兼 損物。此則 是其欲
T54n2123_p0107a06║   界雜業。非純淨故。亦名不淨。若論罪行。麁顯
T54n2123_p0107a07║   可知。若論雜業。與淨福行有同有異。稍隱難
T54n2123_p0107a08║   知。謂諸修 福據其外相。事 中信 樂所作皆同。
T54n2123_p0107a09║   若據內心。為自為他所求各別 。精麁不等。以
T54n2123_p0107a10║   諸修 福外同內異故。有純雜二 業不同。若能
T54n2123_p0107a11║   調心慈悲愍物。隨所施為皆成大善。若不守
T54n2123_p0107a12║   念。視相修 福。內麁外細。唯成雜業。稱彼愚
T54n2123_p0107a13║   情雖謂過世 理實違道。亦非淨福。以 修 福時
T54n2123_p0107a14║   不觀生空。我倒常行遍通三性。所有作業與
T54n2123_p0107a15║   倒相應。是假取性。是故迷道。以 不著心多求
T54n2123_p0107a16║   世 報。又多求名。故非淨福。以 此純雜世 俗 多
T54n2123_p0107a17║   迷。今略偏 論令人識行。先論雜業後明淨福。
T54n2123_p0107a18║   但 諸雜業自有麁細。麁者為惡兼 損他人。細
T54n2123_p0107a19║   者自為唯求世 報。先論麁雜。若就施論。或有
T54n2123_p0107a20║   非法取財施者。如盜他物以 用布施。此感來
T54n2123_p0107a21║   報還常衰耗。施已生悔得果亦然。故優 婆塞
T54n2123_p0107a22║   經云 。若人施已生於悔心。若劫 他財持以 布
T54n2123_p0107a23║   施。是人未來雖得財物。常耗不集。或有為施
T54n2123_p0107a24║   兼 損他者。謂若施時不正念善。或生瞋恚。或
T54n2123_p0107a25║   起高慢。當墮惡道。雖得福報畜中別 受。不感
T54n2123_p0107a26║   人天。故分別 業報經偈云 。
T54n2123_p0107a27║   　修 行大布施　　急性多瞋怒
T54n2123_p0107a28║   　不依正憶念　　後作大龍身
T54n2123_p0107a29║   　能修 大布施　　高心陵蔑人
T54n2123_p0107b01║   　由斯業行生　　大力 金翅鳥
T54n2123_p0107b02║   若為修 福求世 報者。如捨財時自求來報。或
T54n2123_p0107b03║   恐身財無常故捨。或為名聞專求自益。此非
T54n2123_p0107b04║   慈悲為濟貧苦。猶如市易。非純淨業。是以 經
T54n2123_p0107b05║   中名不淨施。如百論說。為報施者。是名不淨
T54n2123_p0107b06║   施。如市易故。報有二 種。現報者。名稱敬愛
T54n2123_p0107b07║   等。後報者。後世 富貴等。名不淨施。譬賈客遠
T54n2123_p0107b08║   到 他方。雖持雜物多所饒益。然非憐愍眾生。
T54n2123_p0107b09║   以 自求利 故。是業不淨。布施求報亦復如是。
T54n2123_p0107b10║   以 此證知。無實慈愍自求名稱。或為來報。縱
T54n2123_p0107b11║   雖廣施皆非淨業。業非淨故得報不精。故分
T54n2123_p0107b12║   別 業報經云 。若為生天施。或復求名聞酬恩。
T54n2123_p0107b13║   及望報恐怖故行施。獲果不清淨。所受多麁
T54n2123_p0107b14║   澁。施行既爾。戒等諸善不淨同此。故百論
T54n2123_p0107b15║   云 。不淨持戒者自求樂報。若持戒求天上與
T54n2123_p0107b16║   天女娛樂。若人中富貴受五 欲樂。為婬欲故。
T54n2123_p0107b17║   如覆相者。內欲他色。外作親善。是名不淨。此
T54n2123_p0107b18║   外細心不淨持戒。如阿難語難陀。說偈云 。
T54n2123_p0107b19║   　如羝羊相觸　　將前 而更却
T54n2123_p0107b20║   　汝為欲持戒　　其事 亦如是
T54n2123_p0107b21║   開心專為益他。得福則 多。又於施境有貧有
T54n2123_p0107b22║   病。或有知法而乏 所須。若施令彼得益長善。
T54n2123_p0107b23║   所施有宜獲福則 多。故賢愚經云 。佛讚五 施
T54n2123_p0107b24║   得福無量。所謂施遠來者。遠去者。病瘦者。於
T54n2123_p0107b25║   飢餓時施於飲食。施知法人。如是五 施。現世
T54n2123_p0107b26║   獲福。此施有宜現獲多福。不同求名。施非要
T54n2123_p0107b27║   處。雖多割 捨不得淨報。又隨喜他施者。若望
T54n2123_p0107b28║   諸極麁造不善者。是其細罪。亦得名善。若望
T54n2123_p0107b29║   離欲及專為他。此之 雜業則 是其罪。故智度
T54n2123_p0107c01║   論云 。麁人有麁罪。細人有細罪。故此雜業罪
T54n2123_p0107c02║   福俱 行。望心非純。是不淨業。上來明其罪福
T54n2123_p0107c03║   俱 行是其欲界不淨雜業竟。若論淨業。翻前
T54n2123_p0107c04║   可知。故百論云 。淨施者。若人愛敬利 益。得福
T54n2123_p0107c05║   亦多故因果經偈云 。
T54n2123_p0107c06║   　若有貧窮人　　無財可布施
T54n2123_p0107c07║   　見他修 施時　　而生隨喜心
T54n2123_p0107c08║   　隨喜之 福報　　與施等無異
T54n2123_p0107c09║   又大丈 夫論偈云 。
T54n2123_p0107c10║   　悲心施一 人　　功 德大如地
T54n2123_p0107c11║   　為己施一 切　　得報如芥子
T54n2123_p0107c12║   　救一 厄難人　　勝餘一 切施
T54n2123_p0107c13║   　眾星雖有光 　　不如一 月明
T54n2123_p0107c14║   若諸凡夫造其罪福。不解因果善惡無性。是
T54n2123_p0107c15║   為迷事 。取性常繫三有故。智度論云 。譬如蠅
T54n2123_p0107c16║   無處不著。唯不著火焰。眾生愛著亦復如是。
T54n2123_p0107c17║   是善不善法中皆著。乃至非想亦著。唯不著
T54n2123_p0107c18║   般若波羅蜜性空大火。以 此證知。無善惡性
T54n2123_p0107c19║   常輪五 道。即當無佛性眾生也。此略明凡夫
T54n2123_p0107c20║   罪福二 行迷事 取性所依經論竟。
T54n2123_p0107c21║   又雜寶藏經云 。昔佛在世 時。波斯匿王有其
T54n2123_p0107c22║   一 女。名曰善光 。聰明端正。父母憐愍舉宮愛
T54n2123_p0107c23║   敬。父語女言。汝因我力 舉宮愛敬。女答父言。
T54n2123_p0107c24║   我自有業。不因父王。王聞瞋忿而語之
T54n2123_p0107c25║   言。今當試汝有自業力 。即遣左右。覓一 最
T54n2123_p0107c26║   下貧窮乞人。以 女付之 。王語女言。汝自有業
T54n2123_p0107c27║   不假我者。從今可驗。女猶答言。我有業力 。即
T54n2123_p0107c28║   共窮人相將出去。婦問夫言。有父母不。夫答
T54n2123_p0107c29║   婦言。我父母先此舍衛城中第一 長者。父母
T54n2123_p0108a01║   居家都已死盡。無所依怙。是以 窮乞。婦復問
T54n2123_p0108a02║   言。汝今頗知故宅處不。答言知處。但 宅毀壞
T54n2123_p0108a03║   遂有空地。夫婦相將往至故舍。周歷安行。
T54n2123_p0108a04║   隨其行處伏藏自出。即以 珍寶雇人造宅。未
T54n2123_p0108a05║   盈一 月宮宅悉成。宮人伎 女奴婢僕 使。不可
T54n2123_p0108a06║   稱計。王卒憶念。我女善光 。云 何 生活。有人
T54n2123_p0108a07║   答王。善光 女郎。宮室錢財不減於王。王女即
T54n2123_p0108a08║   日遣其夫主 。往請於王。王即受請。見其家
T54n2123_p0108a09║   內宮宅莊嚴。歎未曾有。王往問佛。此女先世
T54n2123_p0108a10║   作何 福業。得生王家。身有光 明。佛答王言。乃
T54n2123_p0108a11║   往過去九十一 劫 。毘婆尸佛入 涅槃後。有槃
T54n2123_p0108a12║   頭王以 佛舍利 起七寶塔。王大夫人。見即便
T54n2123_p0108a13║   以 天冠拂飾。著像 頂上。以 天冠中如意寶珠。
T54n2123_p0108a14║   著塔棖頭。因發願言。使我將來身有光 明。紫
T54n2123_p0108a15║   磨金色尊榮豪貴。莫墮三惡八 難之 處。昔夫
T54n2123_p0108a16║   人者今善光 是。後於過去迦葉佛時。復以 餚
T54n2123_p0108a17║   饍供 養佛僧 。而夫遮斷。婦即勸 請。我今已請
T54n2123_p0108a18║   使得充 足。夫還聽婦。爾時婦者今善光 是。爾
T54n2123_p0108a19║   時夫者今日夫是。由昔遮婦。恒常貧賤。以 還
T54n2123_p0108a20║   聽故。要因其婦得大富貴。無其婦時後還貧
T54n2123_p0108a21║   賤。以 是因緣。善惡之 業逐身受報。未曾違
T54n2123_p0108a22║   失。
T54n2123_p0108a23║   又雜寶藏經云 。佛在世 時波斯匿王。時於眠
T54n2123_p0108a24║   中聞二 內官共諍道理。一 人說言。我依王活。
T54n2123_p0108a25║   一 人答言。我自依業。不依王也。王聞可彼依
T54n2123_p0108a26║   王活者。而欲賞之 。即遣直人。語夫人言。我今
T54n2123_p0108a27║   當使一 人往者。重與財物。尋即遣。彼依王活
T54n2123_p0108a28║   者。持所飲酒送與夫人。此人出戶。鼻中血出
T54n2123_p0108a29║   不得前 進。尋即倩彼依業者送。夫人見已。
T54n2123_p0108b01║   重賜錢財衣服瓔珞。來到 王前 。王見深怪。即
T54n2123_p0108b02║   便 喚彼依王活者。而問之 言。我使汝去。云 何
T54n2123_p0108b03║   不去。彼即向王具 白情事 。王聞歎言。佛語真
T54n2123_p0108b04║   實。自作其業還自受報。不可奪也。由是觀善
T54n2123_p0108b05║   惡報應自業所引。非天非王之 所能與。要須
T54n2123_p0108b06║   自作自得。起於正見。言業果報。近獲人天。遠
T54n2123_p0108b07║   招佛果。若違聖教具 受前 苦。頌曰。
T54n2123_p0108b08║   　尋因途乃異　　及捨趣猶并
T54n2123_p0108b09║   　苦極思歸樂　　樂極苦還生
T54n2123_p0108b10║   　豈非罪福別 　　皆由封著情
T54n2123_p0108b11║   　若斷有漏業　　常見法身寧
T54n2123_p0108b12║   諸經要集卷第十一